微时代背景下历史虚无主义对大学生的影响及其应对

历史虚无主义通过歪曲历史来否定中国共产党和社会主义制度,借用微媒体的渠道,采用黑暗历史漂白化、神圣历史妖魔化、沉重历史娱乐化等方式来危害青年大学生。历史唯物主义是马克思主义全部学说的立足点和出发点,是反对历史虚无主义的有力武器。历史唯物主义的社会基本问题分析法,有助于大学生理性认识社会历史发展规律;历史唯物主义的社会基本矛盾分析法,有助于大学生理性认识改革。哲学社会科学工作者和大学生必须笃信历史唯物主义,抵制历史虚无主义。     

抗战初期中国共产党对外宣传策略研究——以《救国时报》为中心

抗战初期中国共产党对外宣传的效果是多重叙事框架交叉叠加所共同塑造的。在底层叙事的舆论场中,理论阐释与大众呼应的相互蕴含赋予苏区故事更深层次的政治伦理意义;在情感叙事的支撑下,自我宣传和他者言说的相互补充勾连起国内外民众共通的心理情感;在图像叙事的联结中,话语驱动与形象建构的相互接洽建起异质文化彼此对释的空间桥梁。     

一部权力道德生态研究的力作——《和谐社会与权力道德生态》评介

社会和谐,是现时代一个最强劲的音符,也是人类社会永恒的价值追求和美好心愿。然而,和谐社会的实现并非思想家在书斋里就能完成,它是一个复杂的系统工程。在和谐社会建构的诸多元素中,有一个欲罢不能、悠远而又弥新的极其重要的元素,     

马克思与正义:国外学者观点评析

马克思与正义的关系是国外学者长期争论的论题之一。争论的焦点在于,马克思是否拒斥正义,马克思是否批判资本主义生产方式为非正义,共产主义社会能否超越正义,马克思是否反对分配正义。要厘清这些问题,只有在重读马克思、恩格斯经典著作的基础上,深入把握国外学者争论的实质,才能澄清马克思与正义的关系,从而厘定马克思正义思想的本质内涵。     

《哥达纲领批判》的分配正义思想对新时代共同富裕的价值

实现全体人民共同富裕是中国式现代化的中国特色和本质要求。新时代新征程推进共同富裕，既需要经济发展的物质基础，也需要分配正义的价值支撑。《哥达纲领批判》的分配正义思想体现在马克思对拉萨尔主义的批判之中。他重新界定了分配和生产的关系，开辟了一条从生产来理解分配正义的理论道路。马克思强调：分配正义问题的核心是生产方式，分配原则须随生产力发展而调整，共产主义社会不同阶段的分配原则是不同的，实现分配正义的根本前提是废除生产资料资本主义所有制。共同富裕是中国共产党对马克思分配正义思想的继承和创造性发展，在新征程上扎实推进共同富裕，必须把握分配正义的阶段性特征，分步骤逐步推进共同富裕；夯实分配正义的物质基础，在高质量发展中推进共同富裕；坚持马克思分配正义的基本立场，实现以满足人民美好生活需要为价值旨归的新时代共同富裕。     

日高六郎和平主义宪法思想析论

围绕《日本国宪法》的制定和修改，二战后日本社会一直存在激烈的争论。日高六郎是日本著名思想家、社会学家和评论家，在战后活跃于日本社会并频繁发表评论。日高始终保持着对和平宪法的关注，提出了“第九条”信号说及和平宪法二重性论，形成了具有人类主义及二元调和性特征的和平主义宪法思想。近年来，日本自民党政权致力于修改宪法，试图恢复军事力量，对日本乃至亚洲的未来将产生重要影响。研究日高六郎和平主义宪法思想，既可充实战后日本思想史研究，也有助于深化日本和平主义研究。     

中国特色社会主义制度和治理体系强大生命力的生成逻辑

长期以来,一些西方学者依据所谓威权主义理论来预测中国制度即将走向崩溃,意在论证中国的国家制度不具有可持续性.这种说辞恰恰说明这些学者不理解中国特色社会主义制度的民主性质和显著优势,不理解中国制度具有强大生命力的理论和实践逻辑,因此"中国崩溃论"屡屡崩溃.中国国家制度和治理体系强大生命力的生成之所以具有合理的逻辑,就在于其真正的民主性、内生成长性、持续发展性、应对风险的韧性和坚持的物质性.在世界局势深刻动荡的背景下,具有强大生命力的制度和治理体系是实现社会主义现代化强国的根本制度保障.